Introduction Nous ne nous attacherons pas ici au contenu des prédica- tions, sujet qui a depuis toujours fait la matière presque exclu- sive des ouvrages sur l’« éloquence sacrée », sur les sermons ou sur la prédication. Si l’on a conservé des centaines de...
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Introduction Nous ne nous attacherons pas ici au contenu des prédica- tions, sujet qui a depuis toujours fait la matière presque exclu- sive des ouvrages sur l’« éloquence sacrée », sur les sermons ou sur la prédication. Si l’on a conservé des centaines de volumes de sermons et si l’on a analysé et commenté ces milliers de sermons, quasiment personne ne s’est penché sur la manière dont ces sermons étaient donnés. Nous entendons par là la « manière orale ». On a toujours su qu’un discours ne valait pas seulement par son contenu, mais par la manière dont ce contenu était donné. La voix, le rythme, le regard, l’ambiance sonore et visuelle du lieu sont les canaux essentiels de cette relation qu’un prédicateur établit avec son auditoire. On peut s’ennuyer au plus intéressant discours si les qualités de pré- sence du prédicateur sont absentes. Nous mettrons au jour quelques exemples pour voir de quelle manière concrète on s’est adressé aux fidèles dans l’his- toire de l’Église. Car enfin, ou
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